𝐄𝐑𝐎𝐈, 𝐄𝐐𝐔𝐈𝐓𝐈 𝐄 𝐏𝐎𝐋𝐈𝐒: 𝐈𝐋 𝐓𝐄𝐌𝐏𝐈𝐎 𝐃𝐄𝐈 𝐃𝐈𝐎𝐒𝐂𝐔𝐑𝐈 𝐂𝐎𝐌𝐄 𝐋𝐔𝐎𝐆𝐎 𝐃𝐈 𝐄𝐒𝐀𝐋𝐓𝐀𝐙𝐈𝐎𝐍𝐄 𝐄𝐐𝐔𝐄𝐒𝐓𝐑𝐄 𝐍𝐄𝐋𝐋𝐀 𝐍𝐀𝐏𝐎𝐋𝐈 𝐀𝐍𝐓𝐈𝐂𝐀

In riferimento ai miei studi di archeologia e di cavalleria greca, e in previsione del mio prossimo libro, si rende metodologicamente opportuno mettere in evidenza il nesso strutturale che lega il cuore monumentale di Napoli alla dimensione equestre attraverso la mediazione simbolica del Tempio dei Dioscuri di Napoli, inteso non soltanto come testimonianza cultuale, ma come espressione paradigmatica di un’ideologia aristocratica pienamente inscritta nella tradizione greca della città.

Nel quadro della persistenza ellenica in area campana, Napoli, l’antica Neapolis, appare infatti come un contesto urbano nel quale la continuità culturale greca non si limitò alla sfera linguistica o religiosa, ma si tradusse in una coerente autorappresentazione delle élite cittadine, capace di utilizzare il mito quale strumento di legittimazione sociale e politica. Il culto dei Dioscuri, collocato in posizione centrale nello spazio urbano, assume in questa prospettiva una funzione eminentemente ideologica, poiché Castore e Polluce condensano in forma mitica l’ideale aristocratico dell’areté, fondata sull’eccellenza fisica, sul controllo del corpo e sulla padronanza dell’arte equestre.

Castore, figura paradigmatica del cavaliere addestrato, e Polluce, incarnazione della forza disciplinata e agonale, non rappresentano semplicemente due competenze complementari, ma articolano un modello unitario di superiorità sociale che trova nella cavalleria il suo segno più visibile e selettivo. In una polis come Neapolis, nella quale l’appartenenza all’élite implicava la capacità di sostenere i costi materiali e simbolici del cavallo, dell’armamento e dell’addestramento, l’equitazione si configurava come pratica distintiva e come linguaggio di potere, immediatamente riconoscibile nello spazio pubblico.

Il tempio dei Dioscuri, con la sua monumentalità e la sua integrazione nel tessuto urbano, traduceva tale linguaggio in architettura, rendendo permanente e visibile l’egemonia culturale di una classe dirigente che si autorappresentava come naturalmente predisposta al comando. In questo senso, la cosiddetta cavalleria greca napoletana non va intesa come un corpo militare formalizzato, bensì come una categoria sociale e simbolica, un’aristocrazia equestre che trovava nel mito dei Dioscuri la propria legittimazione trascendente.

Il riferimento ai gemelli divini consentiva di inscrivere la superiorità di questa élite in un ordine cosmico e sovrumano, trasformando l’abilità equestre e la disciplina guerriera in attributi quasi ontologici, piuttosto che in semplici competenze acquisite. Il tempio operava dunque come luogo di sintesi tra culto, spazio urbano e ideologia, rafforzando l’idea che l’equilibrio della comunità cittadina fosse garantito da un gruppo ristretto di cittadini selezionati, educati secondo modelli greci e protetti da divinità che avevano fatto del cavallo il segno distintivo della loro identità.

L’esaltazione dell’élite equestre di Neapolis attraverso la simbologia dei Dioscuri si configura pertanto come un atto consapevole di costruzione identitaria, mediante il quale la città riaffermò, anche in fasi di crescente romanizzazione, la propria appartenenza al mondo greco e la centralità di un’aristocrazia fondata sull’eccellenza equestre, inscrivendo tale visione del potere nella durata della memoria urbana e monumentale.

NOTE:
Il Tempio dei Dioscuri di Napoli si trova sulla moderna Piazza San Gaetano, nel cuore del centro storico antico, in corrispondenza dell’antico foro di Neapolis, l’area civica e religiosa centrale della città greca e poi romano-ellenistica. Sull’area dell’antico tempio è stata costruita la Basilica di San Paolo Maggiore, i cui restauri barocchi inglobano parte delle strutture antiche; delle originarie colonne del tempio ne restano solo due colonne corinzie inserite nella facciata della basilica come unico elemento visibile dell’edificio sacro di età tiberiana. Questi resti architettonici testimoniano la posizione strategica del tempio nel tessuto urbanistico antico, andando a segnare lo snodo urbano tra decumani, spazio pubblico e monumentalità religiosa che caratterizzava la Neapolis greco-romana.

Roberto Cinquegrana