𝐂𝐫𝐢𝐬𝐭𝐨 𝐞 𝐎𝐬𝐢𝐫𝐢𝐝𝐞: 𝐪𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐥𝐚 𝐫𝐞𝐬𝐮𝐫𝐫𝐞𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐚𝐭𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚 𝐢 𝐦𝐢𝐥𝐥𝐞𝐧𝐧𝐢

 

Mi sono sempre chiesto quanto ci sia di originale nella fede che professiamo oggi e quanto, invece, affondi le sue radici in simboli e miti molto più antichi. È una domanda che mi ha portato indietro nel tempo, ben prima dell’era cristiana, fino alle rive del Nilo, dove si venerava un dio che, come Cristo, morì e risorse: Osiride.

Osiride, per gli antichi Egizi, era il signore dell’oltretomba, un dio buono, portatore di civiltà, ucciso dal fratello Seth per invidia. Il suo corpo venne smembrato e sparso per l’Egitto, ma sua moglie Iside, con amore e determinazione, lo ricompose e lo riportò in vita. Non tornò nel mondo dei vivi, ma divenne il sovrano dei morti, il giudice delle anime, colui che garantiva la possibilità della vita oltre la morte.

Quando leggo i Vangeli, non posso fare a meno di notare le somiglianze. Anche Gesù viene ucciso in modo ingiusto. Anche il suo corpo viene "curato" (questa volta da Giuseppe d’Arimatea e dalle donne), e anche lui risorge. Ma la sua resurrezione non è simbolica o metaforica: Cristo torna in vita nel corpo, vince la morte e promette a chi crede in lui la stessa possibilità di resurrezione. È un messaggio potente, definitivo.

Eppure, il parallelo con Osiride non mi sembra casuale. Come Osiride, Gesù incarna il ciclo della morte e della rinascita, così profondamente radicato nell’esperienza umana e naturale. In fondo, ogni anno la natura muore e rinasce. Ogni notte ci separa dalla luce del giorno, ma poi arriva l’alba. Gli antichi avevano bisogno di credere che la morte non fosse l’ultima parola, e il mito di Osiride era la loro risposta.

Quello che cambia con Cristo, però, è il senso del tempo e della storia. Osiride è un mito ciclico, eterno, fuori dal tempo. Cristo, invece, entra nella storia, in un momento preciso, sotto Ponzio Pilato, in un luogo reale. La sua resurrezione non è solo una speranza, è un evento, e da quell’evento nasce tutto il cristianesimo.

Mi piace pensare che i miti antichi, come quello di Osiride, abbiano preparato il cuore dell’umanità ad accogliere un messaggio ancora più radicale. Forse Dio ha seminato la verità in molte culture, come indizi lungo il cammino. E quando finalmente il Cristo è venuto, quelle antiche immagini hanno trovato il loro compimento. Non una copia, ma un’eco; non una ripetizione, ma una pienezza.

In fondo, credere nella resurrezione è un atto di fede, ma anche di profonda umanità. È il bisogno, antico quanto l’uomo, di non lasciare la morte come ultimo capitolo. Che sia con Osiride o con Cristo, l’uomo ha sempre cercato la luce dopo il buio. E in Cristo, forse, quella luce si è fatta carne.